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同自己的乳头相比，女人的乳头是多么地舒展！它简直就是一顶皇冠！此时的探索者，揣测的要比真正知道的多得多……
探寻者的探寻行为受本能的欲望支配。本能的欲望促使他超越界限，踏上坎坷的征程，去探寻新的大陆。他是旅行探险家，新的海岸线在吸引着他。凡是尚未发现的东西都会令他如痴如醉。他要发现，他要解开奥妙，凡是秘而未解的东西都会给他带来莫大的刺激。这种刺激最早造访的是青春初期的男孩，这个时候男人探寻的焦点全部集中在女性的身体上，因此我们说，探寻者的特点是他们的年龄普遍在12岁至16岁之间。
女人要想了解这种类型的男人，必须做一些平常根本无法想像的想像，因为女人从自身出发无法想像这种好奇感有多么的强烈。她们不了解男孩子幻想中的观淫场面，这种幻想的动力来源于男孩的内心深处。就连他们自己都是他们观察和揭示的对象。当然，人们很难把正在发育的男孩同天才的探寻者联系在一起。不过，不论哪一种科学的探索欲望都始于对性的好奇，这个观点并不是到了弗洛伊德才有的。人们在科学研究领域和性的领域同时使用完全相同的词汇由来已久，如直到今天人们仍在使用的诸如“赤裸裸的事实”、“揭开”、“剥去”、“撩开”等词汇。 在女人身上，我们没有发现这种好奇。
对女人来讲，男人的身体不是什么特别了不起的谜。男人的身体就外形而言没有起伏和动人之处。各处表面特性几乎相差无几。男人其实就是一个长有头、腿和胳膊的长方形的盒子。如果把男人的身体比作地势，它没有能吸引人目光的隆起，没有峡谷，没有山丘，表面没有变化，没有韵味十足的过渡，也没有可爱的景致。
而女人的身体处处都是浮雕，每换一个角度，都会展现出别样情怀，这是男人所不具备的。男人的身体无秘密可言：空荡、荒芜、单调、杂草丛生，不时摇曳几根干枯的荒草，一眼望去，没有任何风景名胜。
惟一的例外就是那个无人不晓的怪模怪样的隆起之物，它毫无羞耻地从灌木丛中探出，颜色古怪，当它耷拉下来的时候，说不清楚它的物质性；当它勃起的时候，它坚硬高耸，如同史前时代遗留下来的勇士纪念碑。总之，男人的身体是一览无余的。
正在发育的男孩子--我们未来的探索者，他们的日子是何等的难过：女人的身体给他们带来的刺激永远得不到满足。女性身体的隆起、圆润、柔滑--在衣服上留下了鲜明的曲线，这无时无刻不在提醒男孩：衣服的下面是女人的身体。这给男孩永无止境的探索提供了动机。外表下面的生命，它的每一个动作都能刺激起男孩的好奇。每推迟一次探索都会进一步助长看一看衣服下的身体的欲望。
随着头脑的不断发晕，男孩的心中升腾起一片甜蜜的充满魔力的风景。漫游者的渴望在煎熬着他。他太想知道，这个美丽的浮雕究竟美丽在什么地方。以乳房为例：两座山峰，高耸，同时又奇异地柔软。这是世界上最大的一个谜。他再也找不到任何能和乳房相媲美的东西了。在男孩看来，乳房本身蕴含了不可思议的矛盾：一方面它柔软得像布丁，另一方面它又非常坚韧，像果冻，不管怎么猛烈摇晃，都能恢复到原来的形状。它的形状仿佛受到万有引力的支配。如果说翅膀反映的是空气动力学原理，那么乳房反映的则是重力学的原理。探寻它的重量，几乎对所有的男人都有着抵挡不住的诱惑。
再看看乳头！同自己的乳头相比，女人的乳头是多么地舒展！它简直就是一顶皇冠！此时的探索者，揣测的要比真正知道的多得多！因为他看到的仅仅是两座山峰之间的一道沟！雪白之中划出的一道沟缝，将平滑、红润、美丽的两个圆球平均地分布在胸部的两边，最符合柏拉图关于最美好的人的想像。乳房如同一对孪生子，亲密地依偎在一起。男孩的想像会越来越胆大妄为：半圆的乳房和女人的臀部多么相似。想到这里，男孩的大脑会像开了锅似的：高耸的乳房，莫不是无所不能的上帝把女人的臀部移到了前面！一前一后，分明是两个圆球的复制品！圆润、对称、和谐！隆起的曲线组成的乐章！
各部位的界限都消失在自然起伏之中，而且所有的部位都指向一个部位，那是世上最神秘之处，那里藏匿着神圣的宝藏，世上最完美的奥秘，深藏着看似不存在的存在，男孩对它一无所知，甚至从表面上都看不出什么特征，而且也从来没有人给他讲过关于它的故事。那儿既有甜蜜的许诺，也有紧张和惶恐，它如同尼斯湖的怪物，男孩坚信它的存在，但是却从来没有看见过它。于是他的探索成了毕生的事业，正是这种神秘把男孩造就成了探索者。解谜的迫切之心和一再推迟解谜的现实，这一组永远无法解决的矛盾成了他一生研究的课题，没有它的存在，他便无法生活下去。
他上瘾了，他着魔了。
不管解谜推迟多长时间，他都心甘情愿地忍受和等待。当年摩西穿越大沙漠还用了四十年的时间呢，历经磨难几十载，他才看见流淌牛奶和蜂蜜的国度。探寻者一天发现不了迦南，他躁动的探索之心就一天得不到平息。他渴望得到知识，渴望得到能让他成为男人的知识。
这就造成了一个奇特的后果，女人靠自身永远不会产生这样的后果。因为女人了解自己的身体，而且比任何一个男人都了解，于是她们在无意之中被男人看做是充满智慧的人。她们拥有丰富的智慧，任何哲学家和她们相比都黯然失色。哪怕再简单的女人也是如此。这从一个方面说明了一个问题，这个问题让很多女人百思不得其解：为什么有些很有智慧的男人会和非常蠢笨(她们的才华表现在其他方面)的女人结合在一起，为什么男人会刻意强调和突出两人之间的反差，让头脑没有经过训练的肉弹左右自己。如亚瑟-米勒就娶了玛丽莲-梦露。
回答是：对这些男人来讲，拥有女人的性等于在知识上领先一步。拥有女人的乳房，其分量不亚于通过哲学毕业考试。女人的乳房和康德的理论一样，充满了秘密。性表现得越纯粹，越赤裸裸，等同的程度就越高。聪明的女人会有意把这种等同搅乱。凡是没有被智慧搅混的性表现出来总是非常纯粹和赤裸裸的，这就给哲学家们造成一种感觉，这种女人掌握了无数的秘密，忌妒之下，他们纷纷自叹不如，他们忌妒她们不晓理论却拥有知识的财富。既然说到康德，那就让我们用康德的语句：她们拥有先验的知识，任何概念和观念都无法和它相提并论。反过来，她们可以随心所欲地验证男人掌握的知识：没有概念的观念，谈不上观，只能是盲；而没有观念的概念也谈不上概念，只能是空洞无物。
正因为有探索者的好奇心，所以女人很容易激发男人的注意力。当男人把发现的欲望转移到科学上时，女人可以轻而易举地把他们性好奇的注意力吸引到原来的对象上，特别是在研究的内容同清规戒律有关时尤其如此。对青春期的男孩来讲，他本人对禁区不仅一无所知，而且还有一大堆禁令严禁他进入这个区域。跨越界限的每一个举动都非常危险。所有关键的地方都竖有警告牌：禁止通行。文化历史创建时期流传下来的一些核心传说将性好奇、求知和禁忌归纳成一个概念：罪孽。于是以性知识为背景的对知识的探索的蒙上了大逆不道的色彩。
当然，随着性革命的不断发展，这方面的紧张关系有所缓和。性不再是禁忌戒条集中攻击的对象，羞耻感的界限大大模糊，男人的探索和女人的矜持之间的反差变得不再那么悬殊，自从这些现象出现以后，探索的欲望便不再像以前那样十分高涨了。但是大众媒介对个人性生活的猎奇以及色情业的不断发展，都从一个方面反映出，观淫的欲望和好奇永远得不到满足，而且这种欲望和好奇永远都是属于男人。几百年前，男人看到女人的小腿肚子，可能会激动得面红耳赤，而现在则可能需要刺激得多的场面。但是小腿肚子实际上是性革命发展历程的一个站点，最终达到的目的都是一样的。
弗洛伊德的理论告诉我们，女人的性器官隐而不露，对男孩子构成了一个深深的谜。对女人来讲很普通的东西，对他们来讲则是一个奇迹，而且是一个挥之不去非要探寻不可的奇迹：他的身上长着一个雄赳赳气昂昂招人显眼的东西，但是在女人相同的部位却什么也没有！由于男孩子会自然而然地拿自己的生殖器和女人相比，而比较的结果是那里什么也没有，因此这更加增加了男孩子的焦躁之心。未来的探索者不禁要思索：那里肯定有什么！但是那个东西却隐而不露：一道幽深的峡谷，一道隐蔽的地沟，直达神秘的内部世界。
对世上这个最神秘的秘密进行探索，这个探索的行为在人类文化史上留下了自己的积淀。历史文化运用象征的手法表现了探索的最崇高的目标，最典型的是亚瑟王传奇，骑士们将寻找圣杯视为人生大任。而且圣杯和丰饶角也产生了联系，传说丰饶角内蕴藏了全世界的财富，得到丰饶角，便得到了财富；丰饶角也是世界的起源，世上的男人诞生于丰饶角。运用这个传说可以用艺术的手法否认男人产生于女人的说法。
只有把自己化妆成探索者，才可以既潜心研究自己的起源，又不落入奥狄浦斯情结的危机。哲学家海德格尔给情人汉娜阿伦特写信时，结尾总是有一句非常奇特的话：“期盼你的母亲。”信件出版人认为，这里所说的母亲真的是指汉娜的母亲。这怎么可能！海德格尔为什么要期盼汉娜的母亲？他是在打暗语，用密语代替他苦苦寻找的东西：存在的意义。他的存在就是为了探索这个存在的意义：世界千万神秘之母。
对处于青春期的男孩来讲，这个探索集中体现了：和男人不一样的部位不仅仅是世上所有存在之谜的起源，甚至连指名道姓地称呼这个部位，他们都会感到羞怯。这也从另一个方面表明，这个部位拥有魔鬼般的或者神一般的魔力。相比之下，男性生殖器的表现富有戏剧性，因此它是喜剧中的小丑，童话中的小精灵，或者魔术师盒子中的把戏。它和其他喜欢吹牛和夸夸其谈的人一样，同属喜剧中的形象，因为它和这些人物实在太像了：吹起来时能膨胀得令人难以置信，逃跑起来则是一溜烟。这不是十足的滑稽演员是什么！
因此不奇怪为什么在古希腊时期花园小矮人的形象都源于男性生殖器的形象：阴茎的龟头变成了红色的小帽。相比之下，女性生殖器幽深，隐而不露，以任何方式都无法对它进行表现。它就像上帝，无法用形象来表现它，我们只能想像它的存在，把它想像成神秘崇拜的原因，莫名的象征，危险的好奇心，永不枯竭的源泉。就连魔鬼看见女性生殖器，都会深感震惊。女人的生殖器不适合于在舞台展示，它属于神秘。
有一对矛盾非常古老：观察一个秘密，造成的结果必然是秘密消失。因此，秘密是不可观察的，只能预感它的存在，只能不断发誓要揭开它，但是却总不揭开它。因此性挑逗如同脱衣舞，始终在脱和穿之间游弋，并把这个过程加以戏剧化。科学的戏剧性也正在于此：科学的作用在于性的挑逗。反过来也是如此，通过爱情，我们可以看出科学家的行为方式。唐璜是一个典型的收藏家，他想掌握所有有关女人的知识，对每一种女人，他都要搜集一个样品，他要全面了解女人，他陷入不全部了解不罢休的妄想之中，他要把所有的女性都一一编入花名册，负责登记造册的是他的科学助手列波来洛。
心理学家的情况和科学家不一样，他感兴趣的是女性的心理表现，探索的是心灵的情爱，他直接进入女人心灵深处的秘密花园。这种探索旅行对他来讲犹如挺进，进入的是灌木丛的最深处，里面的阴凉深深地笼罩着他，迷人的魅力永远不会衰竭。这种探索造成的结果是一个奇特的矛盾：男人之所以成为男人是因为有女人的存在，心理学家却超越了和女人的界限，他以超越界限的方式肆意表现自己的男性。在这一点上，心理学家的表现同真正的探险家很相像，探险家总是希望能在荒野中找到自我，他们总是追求超越界限的感受。
因此探索女人心理实际上是在探索男人和女人之间的界限。由于女人不具备男人的好奇，更不要说这种好奇所达到的歇斯底里的程度了，所以她们对男人的这些特点感到很陌生。对女人来讲，自己并不是自己的谜，因此她们觉得把自己变成谜的人是很荒唐的。女人带着微微的惊讶看着男人在为他们的探索旅行收拾行装，怀着讥讽的心情看着男人像专家一样，研究地图，制定旅行线路。她们心里清楚，男人的旅行计划是一个空想。女人对男人探索旅行要研究的东西非常了解，因此她们知道，男人的探索旅行追寻的是一个海市蜃楼，一个幻觉，一个鬼火，一个由他们自己点燃的鬼火。秘密的起源实际在男人身上。
女人同时也知道，她们可以充分利用这一点。她们可以把自己装扮成鬼火，把自己装扮成神秘，以此勾引出男人心中探索的欲望。她们给自己刷上一层神秘的色彩，违背自己的意愿，故作神秘地微笑，她们出现在男人的面前，但是却扭身逃脱，说起话来故弄玄虚。靠这些手段，她们牵住了男人的鼻子。
这种女人可以分成两种极端的类型。
第一类：她们热中于玩弄神秘，把自己装扮成蛇蝎美女、吸血鬼和能置人于死地的美杜莎。让男人要她们却抓不住她们，这是她们的享受。让男人永远得不到自己有很多手段：打情骂俏、冷漠、玩深沉、卖弄风骚，都可以达到这样的目的，总之到了关键的时刻，她们总是能在男人面前脱身。还有一种女人，就是所谓的色情施暴狂，她们总是给自己的追求者制造坦塔罗斯②的痛苦，她们通过制造和玩弄神秘来控制男人，她们控制男人的目的是为了享受男人的软弱和无助。
另一类女人和她们完全不一样，她们制造情节，向男人提供他们所需要的，这样的完全是迫不得已。她们觉得男女之间的情节非常好笑，看见男人急切地在女人身上探寻对女人来讲根本不存在的秘密，她们充满了蔑视；看见自己的本性得不到发挥，必须用神秘的形象掩盖自己的真实本性，她们对此充满了痛恨。
具有讽刺意味的是，在男人面前扮演神秘非常容易，目的也很容易达到，只要表现得荒唐一些就可以了。做这种违心的事，不必对此做出任何解释，如果有人刨根问底，可以用一种特别的目光回答，那意思是说：“连这个都不能理解，实在不值得一提。”但是对做违心事究竟具有什么意义却避而不谈，或者故意耍耍脾气，让别人去解释。不过不管采用什么方式，原理都一样：表里不一，即做出来的和心里想的不一样。如果有人不理解，就把责任推给他，还要加上一句评语：此人太麻木，一点都不敏感。 |
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这里因你而精彩
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发表于 2011-11-12 12:31:52
